Ведущие антропософы , поглощенные вновь созданными предприятиями , отдалили свои силы от Антропософского Общества. Они оказались не в состоянии распознать то, что "через Антропософию как таковую, через поиск ее сути, возникает действительное понимание педагогического движения, который имеет большое значение для мира." Это означает, что "развитие Антропсофии в ее собственной сути" есть путь познания, который ведет к действительному пониманию и углублению вальдорфской педагогики.

В Штутгарте Рудольф Штайнер публично торжественно представил новую педагогику в лице первой Вальдорфской школы. В начале своей речи, он говорил о Вальдорфской школе как об "ответе на призыв, услышанный в эволюции Человека" и, что этот призыв требует "полного духовного обновления", особенно в сфере образования и обучения. В будущем, образование будет основано на "новом научном отношении" и на убеждении, что " во всей природе присутствует дух и что возможно его узнать". Из этого должно вырасти новое искусство обучения, "живая наука, живое искусство и живая религия". В свой последний год Рудольф Штайнер говорил о "мощном космически-земном зове " о том "как это будет простираться через весь двадцатый век"(4). Это пробуждающий зов духа времени , направленный вниз дух Михаила , звучащий как космически так и по земному. И в том и в другом - космически-земном и духовно-земном - ответ последует. Мы рассмотрим основание первой Вальдорфской школы в этом свете.

В этом процессе есть как внешний так и внутренний аспект. Основателем школы был Эмиль Мольт , владелец сигаретной фабрики Вальдорф-Астории. Он попросил Рудольфа Штайнера , который вскоре после первой мировой войны утверждал необходимость влияния импульса трехчленности социального организма , взять на себя задачу учредить при фабрике школу для детей своих рабочих. Для Рудольфа Штайнера было "святой обязанностью" откликнуться на эту просьбу так, что эта школа могла бы быть построена на " вере в то, что будет завоевано духовной наукой в наше время".

Мольт на сессии рабочего совета в разговоре с рабочими фабрики, который состоялся сразу после первой лекции 23 апреля 1919 года рассмотрел это подтверждение о намерениях как "истинный день рождения школы".

Мольт тут же принялся работать с такой энергией , реализуя свой план так, что уже через четыре с половиной месяца было подготовлено место в Улансхое , в котором могли начать работать восемь классов с двенадцатью учителями.

Этот чрезвычайно динамический процесс основания опирался еще и на процессы сверхчувственной реальности. В лекции 1907 года "Воспитание ребенка в свете Антропософии", которая была напечатана позже , Рудольф Штайнер провозгласил: "Если будет призыв к духовной науке создать искусство обучения, духовная наука сможет обратиться к тому, лейтмотив чего приводит нас к таким деталям как воспитание."

Это означает, что новое искусство обучения, которое вдохновляет обучение в целом, раньше уже присутствует в духовном мире, ожидая призыва для своего земного воплощения. Оно дает знать о себе тем, кто связаны вместе судьбой, через общие стремления и желания, восходящие к сознанию, дающие возможность вопросам, обращенным к будущему, найти практическое применение. Это то, что произошло в случае с Мольтом. Он обратился с вопросом о " формировании искусства обучения" и постепенно создал средства для реализации этого искусства.

Рудольф Штайнер добавил следующий элемент для основания Мольтом школы. Земное основание было дополнено основанием в духе. Здесь мы находим космический компонент , который является ответом на космически-земной зов. Этот ответ последовал в трех фазах. Впервые Рудольф Штайнер говорил перед собравшимися для курса "Учение о человеке" о новых путях работы в согласовании с требованиями нашего времени. В будущем, учителя должны уметь создавать контакт с духовными силами, которым антропософское школьное движение хочет служить. В этом суть вводных замечаний: "Приближая нашу задачу, мы должны осознавать, что мы не работаем здесь только как личности, живущие на физическом плане. Такой способ работы становится распространенным все больше и больше, особенно в последние века и жил в людях почти исключив что-либо еще. Такой рассмотрим как создавать связи с духовными силами, под чьим попечением и распоряжением каждый из нас будет работать."

Потом Рудольф Штайнер обращался напрямую к аудитории, исходя из собственного опыта с этими духовными силами. Он просил, однако, чтобы это не стенографировалось. Все же это восстановили из сопровождающих заметок Каролины фон Гейдебранд, Герберта Ганна и Вальтера Йоханеса Штайна.
Ясновидческое сознание духовного исследования открывает то, что в настоящий момент скрыто для человека в обычном сознании, а именно, “то, что присутствие третьей иерархии может быть обнаружено в опыте духовного исследователя с помощью способности проникновения в духовную суть".

Его духовное видение было направлено на область духовного исследования души, нижней духовной иерархии, ближайшей человеческому самосознанию.Эти духовные существа ,как говорил Рудольф Штайнер, "стоят за каждым из нас, даруя Имагинацию, Инспирацию и Интуицию, как только мы берем на себя эту педагогическую задачу."

В-третьих, должен быть показан путь единения с духовными силами. Каролина фон Гейдебранд и Вальтер Йоханес Штайн , передавая нам указания Рудольфа Штайнера, заострили внимание на серьезности, с которой нужно подходить к этому.

9 сентября, через 2 дня после праздничного открытия школы, Рудольф Штайнер созвал 12 основных членов Коллегии. Он, апеллируя к их чувству ответственности перед общей задачей, призвал к обращению к существам третьей иерархии с просьбой о помощи в их работе. Это должно было делать по вечерам, перед индивидуальной медитацией, и на следующее утро после медитации учителя могли осознать свое единение с духовными существами третьей иерархии. (В это время еще не были даны первые учительские медитации.) Конечно, имелось в виду и то условие, что каждый учитель, как активный антропософ, будет культивировать медитативную жизнь.

Следующий элемент был добавлен позже в индивидуальную работу и обучение учителя. Это было знакомство с дневным ритмом при помощи общих душевных упражнений , которые должны укрепить гармонию жизни чувств души учителя. Обращение к иерархическим существам, в субстанцию которых каждая душа и дух погружаются каждую ночь осуществляется посредством вечернего обращения.

Выражаясь метафорически, чаша поднимается и наполняется в течении ночи духовной субстанцией из области духовно-душевного. Утром, то что было получено, реализуется в душевные способности мышления ,чувствования и воления. Эти душевные силы преобразуются посредством медитативных упражнений и начинается одухотворение (духовная проработка) души.
Семена посеяны для развития Само-Духа.

Таким образом, становится понятным, что учитель ощущает поддержку духовных сил. Через единение с духовно-душевным ,их намерения проникают в "Я" учителя и дают импульсы к мыслям, словам и деяниям. Учитель начинает творить из источника, который был открыт Рудольфом Штайнером через основание школы. Исходя из этого, ширится объединение движения образования и воспитания. Сегодня , однако, единственный действующий принцип исходит из индивидуальной свободы. Человек , признавая необходимость в следовании таким духовным путем, также осознает и то, что этот путь включает в себя и ответственность. Начнется пробуждение самого себя к школьному движению, которое является частью антропософского движения , инспирированного (вдохновляемого) Михаилом.
Когда Рудольф Штайнер к основанию школы Мольтом присоеденил новый элемент, стало возможным распространение этого импульса на все школьное движение , вызывая из свободно избранной ответственности , отношение к сверхчувственному миру и представляя дневную задачу в гармонии с этим отношением. Это является основанием будущей формы духовной и социальной работы ,которая может выглядеть как духовно- научное дарование (талант).

Предзнаменованием основания первой Вальдорфской школы служил новый идеал, соединяющий социальную структуру Общества и его художественное выражение, данное в строительстве Гетеанума, "объединяющий величайшую возможную публичную открытость с подлинным эзотеризмом". "Мы должны решать проблему в наших сердцах", - сказал Рудольф Штайнер на Рождественской конференции, связывая основание Всемирного Антропософского общества с открытием Школы Духовной Науки.

Что было сделано внешне видимым в двойном куполе первого Гетеанума как новая архитектурная мысль, теперь входит в социальную реальность в форме сообщества ,ядром которого должна быть мистериальная школа. Первый раз в истории человечества таким образом было соединено экзотерическое и эзотерическое. Принципы посвящения должны стать основными жизненными принципами; только через знание сверхчувственного, может быть достигнуто достойное будущее человека. Вальдорфская школа, построенная на тех же принципах, что и первый Гетеанум, может сделать решающий вклад в эту попытку.

"Путь, по которому движется школа" имеет свои внешний и внутренний аспекты. Внешний аспект в общем , известен. Он был дан Рудольфом Штайнером перед началом педагогических курсов как основы конституции свободной школы, самоуправление учителями".

Учреждения, работающие в сфере свободной духовной жизни могут стать эффективными только через способности каждой индивидуальности. Поэтому "каждого просят взять это на себя полностью с самого начала". Должна быть сформирована "настоящая учительская республика" без руководства и способность быть ответственным за все, что происходит в школе. Путь замещения руководящих директив должен воплощаться через подготовительные курсы для учителей.

Объединяющий принцип, т.е. принцип совместной духовной работы, должен быть достигнут через общее учение о человеке и педагогических основ Учительской коллегии. Основы этой новой неиерархичной структуры Рудольф Штайнер формулирует словами: "свобода Учительской коллегии и республиканско-демократическая конституция Коллегии".

В этих исторических концепциях выражены оба принципа: самостоятельной ответственности (республиканский) и равных прав (демократический); по которым в Вальдорфской школе ответственные сами за себя независимые личности работают в обстановке,где каждый признает равные права каждого. "Коллегиальные встречи являются свободными республиканскими конференциями , в которых каждый участник действует в полном суверенитете."

Однако для продуктивного сотрудничества между "суверенными членами" , берущими ответственность за принятие решения, от каждого участника требуется овладение соответствующими мастерством и умением. Позже, согласно Рудольфу Штайнеру, появляется способность к вынесению суждений, основанной на правильных взаимоотношениях с духовной реальностью. К тому же требуется также качество социального доверия, необходимое для принятия в другом человеке не только того, в чем он проявляет себя сейчас, но и то. что еще должно проявиться и то,что может быть построено через готовность бескорыстно служить общим целям. Наконец, то чего ожидал Рудольф Штайнер от всех членов Антропософского общества, также обращено и к работе Коллегии , а именно , что ее члены должны выполнять "дополнительные упражнения" , являющиеся основными упражнениями сознательного саморазвития , и с помощью которых можно достигнуть правильного социального поведения.

Сотрудничество между учителями в Вальдорфской школе не должно оставаться на уровне "дискуссий" , т.е. быть "горизонтальным", а быть "вертикальным", а именно как между членами, стремящимися к высшему развитию своих способностей. Это "в высшей смысле морально-духовная задача".

Рудольф Штайнер был директором школы до своей смерти. Он взял на себя эту функцию ради "внешнего мира" для переговоров со школьными властями. Свою внутреннюю позицию в Коллегии он представил на встрече Коллегии 22 сентября 1920 года , характеризуя путь самопознания эзотерика и духовного исследователя и взаимоотношения духовного учителя и его учеников.

Антропософская духовная наука является результатом "долголетних исследований" , которые ,в любом случае, являются путем к посвящению. Результаты этих исследований, которые отражены в педагогическом импульсе , принадлежат к знаниям в области посвящения. Практически, взаимоотношения между учениками и духовным учителем построены на взаимной свободе.Являясь духовным учителем , посвященный передает свои открытия в форме понятий и идей , так как это делается в современной науке. Таким образом, он уважает нужду современного человека к свободе и взывает к критическому самосознанию, направленного на самое себя. Духовные ученики, которые погружаются в сферы, открываемые духовной наукой, поддерживают свою внутреннюю свободу углубленным изучением материала. Через непрерывную работу на поле познания , могут быть углублены отношения между духовным учителем и его учеником, если ученик переживает оплодотворение души через Антропософию через самоосвобождение. Не зависящее от времени отношение к Рудольфу Штайнеру произрастает из тонкого переживания свободы. "В связи с этим (тонким переживанием взаимно осознанной свободы) силы,которые должны принести здоровье в будущее должны отдохнуть", - говорил Рудольф Штайнер. "Должна быть основа эзотерических отношений между нами и основа, из которых эти полезные отношения происходят".

Указания в области познания ,данные Рудольфом Штайнером и его советы ,оставляющие свободу, должны быть сейчас заменены самоуправлением и независимым руководством Коллегии. Таким образом, Коллегия учителей получает задачу развития духовной автономии. В последнем письме, написанном Рудольфом Штайнером 15 марта 1925 года ,за четырналцать дней до смерти к "дорогим учителям Вальдорфской школы" говорит об этой задаче .

Содержание этого письма было сформулировано в стихотворной форме.

Да объединит нас действенная сила мышления,
С тех пор, как мы вынужденно были разъединены в пространстве.
Да работает то, что было далеко достигнуто,
Между учителями этой школы.
Да живет это в их совете
С тех пор, как советчик , который с такой благодарностью пришел бы,
Не имеет крыльев для свободного полета.

Что подразумевается под коллегиальным процессом принятия решения, для которого Рудольф Штайнер нашел новое слово "самосовет" (Eigenrat)? Круг членов коллегии ,группируемый вокруг центральной точки , может быть понят как образ сверхчувственной реальности. Его центр может быть пережит как точка, через которую фокусируется внутреннее текущее присутствие "духа школы". Это присутствие становится возможным посредством тех, кто объединен в несении ответственности за жизнь школы. "Объединение" предоставляет возможность выражения себя высшими существами через объединенных членов. "Это является общим принципом всей жизни."

На пути к тому, чтобы получить возможность проникнуть в суть, ведущую к решению проблемы, "самосовет" может быть осуществлен теми, кто позволяет себе быть направляемыми "духом школы". Решения, возникающие из этого процесса совета не являются только суммированием различных мнений, точек зрения и информации, но имеют свой собственный характер. Они являются проявлениями "духа школы".

Новый опыт совместной работы со сверхчувственными существами становится видимым. Он должен быть поднят в сферу сознательного. Успех и неудачи такого "сотрудничества" могут быть хорошо переживаемы. Пробуждается определенное духовное присутствие в мышлении, новое чувство естественной ответственности. Пробуждается определенное качество коллегиального сотрудничества, через которое проявляется в свете духовной индивидуальности каждого из участников общественное "Я", принимающее участие в "самосовете". И индивидуальная инициатива и социальное доверие являются предпосылками. Потом может развиться "свободная духовная жизнь", в которой получает свое существование "свободный дух". Рудольф Штайнер об этом говорил очень четко. "Он определенно существует - и об этом уже должно быть сказано в наше время- дух нашей Вальдорфской школы в Штуттгарте, независимый от существующего тела учителей и в котором эти учителя должны жить. Становиться гораздо понятнее то, что благодаря определеннам обстоятельствам один или другой учитель может быть более или менее способным к восприятию, но сам дух школы имеет свою собственную жизнь."

Через дух школы может получить способность работать дух человечества, который Рудольф Штайнер назвал "высшим водителем". В своем последнем обращении к школьному сообществу, он сказал такие слова: " У нас есть воля работать и принимать наше обучение с мужеством и энтузиазмом в подготовке к школе жизни, также в этом новом школьном году. Если также может произойти так, что школа будет водима высшим водителем - самим Христом."

Таким образом, может быть возможным руководство школы через дух школы и приобретается способность соединения ответственных членов в высшее объединение. В этих усилиях Коллегия становится органом школьного духа, и каждая индивидуальность выступает его представителем. Рудольф Штайнер поставил эту цель перед учителями в завершении фазы основания. "Давайте помнить о том, что мы, представляя одну либо другую задачу, выполняем намерения богов; мы сами являемся более или менее сосудами, способными воспринять нисходящее от них течение и способствующими их реализации здесь на земле"

Сразу вскоре после основания школы, Рудольф Штайнер начал объяснять членам Антропософского общества всю необходимость и эволюционную значимость Вальдорфской школы. Он говорил о том, как творческие силы утратили свой интерес к человеку с тех пор их посредничество в физическом развитии человека достигло своей кульминации. Сейчас "творение" должно стать "творцом" и в духовном развитии сознательно стать членом сфер Ангелов, Архангелов и Архаев, также как человек, без его ведома ,был присоединен к минеральному, растительному и животному царствам. На этой поворотной точке эволюции,не культивировать наследственные дарования, являющиеся сейчас регрессивными, является ныне задачей образования, а стимуляция душевного развития , так чтобы дети могли бы , повзрослев, приблизиться к своей судьбе.

Среди заметок Рудольфа Штайнера, касающихся педагогики, найдены записи, в которых тщательно проработаны эти вопросы в этих лекциях к членам: "Задача была - сформировать человека таким, какой он есть сейчас- эта фаза завершена. Его физическое развитие не отражает больше физического. Тело больше не является даром определять нужно сейчас талантом души - т.е. считать развитием души. С нынешнего времени люди должны работать сознательно вместе со сверхчувственными существами."

Возвращаясь к работе Рудольфа Штайнера с кругом учителей в Штуттгарте, становится ясно, что в 1924 году с открытием Высшей школы Духовной науки в Дорнахе это сотрудничество достигло наивысшей точки. Рудольф Штайнер взял на себя руководство Педагогической секцией Гетеанума и, таким образом, открыл возможность дальнейшего углубления в педагогику. На первом заседании коллегии после Рождественского собрания он отметил: " Отличие было в том, что отношение к антропософской педагогике пока еще носило теоретический характер, когда в будущем оно должно быть более живым если либо вся коллегия ,либо отдельные индивидуальности , будут действовать в соответствии с импульсами, полученными из того, что одновременно являясь учителем Вальдорфской школы, они являются также членами Высшей Школы Духовной Науки."

В Рождественском собрании в Дорнахе принимало участие много учителей и некоторые подали заявленея на вступление в Высшую Школу Духовной Науки. Под влиянием того, что они пережили там, они чувствовали себя тронутыми словами Эрика Швебша, о том, что председатель Учительской коллегии должен сделать все возможное, чтобы Вальдорфская школа была соответствующим инстументом, так чтобы она была правильно определена в своей новой задаче.

Поле взвешивания различных возможностей связи с Вальдорфской школой, которая, являясь осмысленной практической антропософской педагогигой, "формально не является антропософским институтом", Рудольф Штайнер рекомендовал следующее. "Я верю в то, что для начала вам нужно выбрать форму, которая не должна быть зафиксирована навечно, а может подвергаться переосмыслению позже. Я верю, что вы выберете форму, позволяющую отдельному учителю, желающему стать членом Высшей Школы Духовной Науки сделать так, с пониманием того, что как учитель Вальдорфской школы , они желают связать себя с Гетеанумом."

Оглядываясь на 1924 год, можно увидеть ,что все что было связано с образованием Вальдорфской школы, проявилось как духовное семя ,начинающее прорастать. Назвал ли Рудольф Штайнер торжественное открытие Вальдорфской школы "праздничным действом в моровом порядке"? Ведь это событие не является только историческим фактом, но в то же самое время -исполнение намерения иерархических существ. В Первом Классе Высшей Школы Духовной Науки. дается методческий путь познания , ведущий через порог ко встрече с духовными иерархиями. Среди них есть "добрый дух , ведущий человечество к высшим ступеням развития через развитие обучения и воспитания". Дух школы , выражающий себя в антропософской педагогике , работает в гармонии с духом времени Михаилом. "Мы должны чувствовать себя связанными с ним, входя в классную комнату".

Рудольф Штайнер говорил с учителями о необходимости такого объединения во время праздника Михаила 1923 года. Через четыре месяца , начала работу Высшая Школа Духовной Науки, как школа Михаила могла сопровождать всех участников по их пути к объединению с представителями нашего времени.

С того времени, как это событие состоялось, сменились два грозовых исторических поколения и социальных изменений. Школьное движение переживает свое семидесятилетие, находится в своем третьем тридцатитрехлетнем ритмическом периоде. (1919-1952/3; 1952/3-1986; 1986-2019). В результате плодотворной работы и общественного признания , движение продолжает разрастаться , также как и усиливается оппозиция , представляет всех сотрудников с новыми требованиями . В этой ситуации, помнить о том, что начало школы лежит в антропософской науке посвящения является жизненной необходимостью. Через усиление эзотерического элемента в "углублении в Вальдорфскую педагогику" могут быть приобретены новые силы, отвечающие требованию конца века.