Святой Мартин происходил из Паннонии, из города Сабарии1; родители его были язычники. Отец его прежде служил в качестве простого солдата, но своей усердной службой поднялся до звания военного трибуна2 и занял высокое положение. Детские годы Мартина протекли в Тицине (3), куда, в то время как он был еще ребенком, отец его, по обстоятельствам службы, должен был переселиться. Еще в самом раннем возрасте, святой своею кротостью, милосердием и чистотою душевною благоугодил Богу, являя в себе признаки призвания свыше. В то время христианская вера повсюду быстро и открыто распространялась в пределах Римской империи, и Мартин, познакомившись с верующими, услыхал от них истины веры Христовой и стал всею душою стремиться к ней, постигая истину своим чистым, неиспорченным сердцем. Воспламененный любовью к добродетелям и святой жизни христиан, отрок, на десятом году жизни, против желания своих родителей, сделался оглашенным. Он не обучался наукам, довольствуясь лишь одним учением Христовым. Будучи двенадцати лет, он возымел благочестивое желание сделаться отшельником, подражая уединенной подвижнической жизни святого Антония. Но Бог судил иначе

Утратив связь со старорусским языком, мы подчас бранимся комплиментами или совсем не обидными по сути словами. Попробуйте сегодня назвать кого-нибудь подонком, ублюдком или мымрой - мало не покажется! Но кто бы мог подумать, что еще сто лет назад эти слова прозвучали бы совсем по-иному, и на многие сегодняшние грубости и оскорбления наши пращуры не обратили бы никакого внимания.

Как редко мы бываем с детьми в театре: нет времени, нет желания, не знаем, о чем говорить после спектакля. А может быть, просто не задумываемся над тем, какие возможности таит в себе педагогика театральных подмостков, не предполагаем, что театр не только и не столько место закрепления школьной программы (не зря же водили нас строем приобщаться к классике), а пространство рождения новых отношений между взрослым и ребенком, между самими детьми.
Что для нас школьный театр, театральная школа: разрешенное развлечение после уроков или поле допрофессиональной подготовки с множеством специальных предметов?
А может быть, воспитание изящным искусством, незаметное ювелирное выращивание души? К счастью, есть, например, в Пскове уникальный “Педагогический театр”, помогающий актерскими средствами решать педагогические задачи, есть театры вальдорфских школ, есть, наконец, и взрослые театральные коллективы, разрабатывающие программы общения с юными зрителями. Они настаивают: нам надо учиться впускать театр в пространство своей жизни и хотя бы иногда жить по его законам.

«Жил-был Синий. Как-то пришел к нему в гости Красный и говорит…» Так начинаются сказки о жизни… цветов. Не тех, которые растут на лужайках и клумбах, а тех, которые дают названия краскам.
Чего только с ними не происходит! Они играют и ссорятся, путешествуют и танцуют невиданные танцы.
И все это можно увидеть собственными глазами.
Стоит только взять в руки волшебную палочку-кисточку, окунуть в краску и коснуться листа бумаги…
Так учат рисовать детей вальдорфские педагоги.
Они придумали немало интересных приемов, в том числе и специальную методику рисования жидкими красками.
По виду эти краски похожи на окрашенную воду. Они напоминают нашу привычную акварель, но заранее разведены в баночке с водой.

Свободное изложение лекции, прочитанной 10 сентября в Одессе учителем физики вальдорфской школы Гюнтером Альтехаге.

Казки, справжні народні казки, а також так звані літературні (маю на увазі Гете, Гауфа, Гофмана) сьогодні є душевним хлібом для дитини, та навіть і для дорослого.
Казки пов’язані з природою. Міфологія і казка могли б, напевне, стати об’єктом природничо-наукового дослідження, адже ще К.Г.Юнг вважав, що казки є таким самим продуктом природи, як і рослини, тварини чи хімічні елементи. Донині вони зберігають у собі ті надзвичайно різноманітні прадавні сили, що піднімаються до нашої свідомості з глибин підсвідомого.

Сказка уходит далеко в прошлое, в древние времена, или же, наоборот вперед, в отдаленное будущее, которое, однако, уже сказывается в настоящем. Она охватывает развитие человека от его истоков к предстоящему будущему. Сказка есть формат человечества.
Басня же, напротив, имеет отношение к Сегодня и Сейчас. Она простирается, правда, тоже далеко назад и многие народы использовали ее как зеркало. Но ее цель — это воспитание, и причем воспитание прямо в данный момент. В сжатой форме и зверином облачении она изображает в образах человеческие слабости и добродетели.
Сущностные же истории — это нечто совсем новое, очень современное. Основатель вальдорфской школы Р.Штайнер побуждал учителей младших классов вальдорфской школы к тому, чтобы они знакомили детей с миром природы совершенно определенным способом. Учителю как бы доверяется изобретать истории о различных природных существах исходя из собственной фантазии.

Наша жизнь сможет стать истинно социальной только тогда, когда учитель перестанет спрашивать: «Какие знания ученик должен усвоить до определенного возраста?», но когда он спросит себя: «Какие познания и умения я должен «выманить» из ученика определенного возраста в соответствии с его личными дарами и условиями судьбы?». Тогда человек во взрослом возрасте не будет зажат в бездушный и безличный общий мир человеческих профессий, но сможет найти для себя ту работу, которая соответствует заложенным в него судьбой дарам. Страшным несчастьем для человека будет, если в детском возрасте не удалось разбудить в нем любовь к развитию того, что вложено в него божественным миром.

Взирая на актуальные проблемы мировой политики, экономической жизни, социальной жизни и духовной жизни, мы наверное все можем спрашивать себя: “Где люди, которые будут выводить человечество на истинно человеческий путь жизни? Как мы должны работать в наших школах, чтобы человек стал человеком?”

Любая педагогика использует сказки и сказочные образы. Использовались они и в советской педагогике. Если понимать под «сказочными образами» героев не только народных сказок, но и произведений писателей, то сюда можно отнести всеми любимых Чебурашку и крокодила Гену, Винни-Пуха, Карлсона и множество других.